《达拉特赋》之端绪，仅用寥寥六七十字，便交代了达拉特旗的地理位置及其历史文化概貌，从而引发出了作赋的情事根由。     接下来描述达拉特旗历史渊源的一段，虽也只有二百余字，却引经据典多处，如“赵武灵王南下察秦国地理”，“魏务鼎革，大举移民”，“隋文帝筑城遏寇”，还有“嬴政遣将调兵，刘彻两度巡幸”，“蒙恬挂帅”，“卫青挥戈”，“太史公慕名采风，王昭君北上和亲”，等等。     三年前，全秉荣先生在为刘杰的文集《铺路石子》所作的序中说过，“刘文重史实”，“这与他长期研史修志所形成的文风有关”，“刘文成功的秘诀，盖源于厚积而薄发——每当论证，总有充足的论证支撑”。愚以为，对于《达拉特赋》来说，这一评价同样适用。     我们知道，在诸多文体中，赋不仅最应讲究辞采，追求文雅，而且也最应善用典故。古代是这样，当代也是这样。惟其如此，赋是比较难写的。说起善用典故，在洋洋赋海大观园中，当推庾信的《哀江南赋》。此赋仅用典就达一百多处，而且灵活多样，巧于变化，令人叹为观止。想必，曾经从事过宣传与文史工作，特别是对达拉特旗地方史料研究颇有建树的刘杰，深谙此道，也在引用典故方面下了一番功夫，因而使得《达拉特赋》引事繁富，“言旷无隘”，既“有质”，又“有本”。     赋是由《诗经》、《楚辞》发展而来，前者是赋的远源，后者是赋的近源。而文赋则是古代赋体文学发展的第四个阶段，即经大赋、骈赋、律赋之后，在晚唐时古文运动的影响下产生的一种新赋体。它摆脱了骈赋和律赋在对偶、用韵方面的限制，结构松散，句式灵便，行文方式更接近于散文。因此，宋代的著名文赋作品，也可以当作散文来欣赏。但文赋并不完全排斥对偶，有时也特别注重运用这种形式。《达拉特赋》中就有不少这样的句子，如“库布连绵，乃造化钟灵；响沙惊鸣，是果老神裁”；“青史有文化侵润，美景引墨客挥犀”等，便是较好的例证。通篇读来，无论句式，还是层次乃至段落，作者无疑匠心别具，用了较多虽不能说是十分工整、严谨，却也不落俗套、琅琅上口的骈偶形式，从而为歌颂达拉特、宣传达拉特增加了砝码。即使是散句，赋中亦注重了对辞采的追求，融叙事、描写、抒情、议论为一炉，尽管尚未达到“含吐精微，凝炼高卓”之程度，但也意境深远，明快晓畅，自成特色，读来令人回味无穷。     其实，这也是《达拉特赋》最成功的一点——好读。作者从让当今一般人望而生畏的大量历史典籍、物事资料和人文故事里，梳理出有关达拉特旗的所有适合今天读者欣赏的经典内容，并以现代人的思维来解读历史，用“宣肺腑，寄豪情，畅古今，颂青史，咏精华，叹变迁”的生动文笔，以及托物言志，铺张扬厉的表现手法，来勾勒历史沿革的线条，描绘沧桑巨变的画卷，呈现历代俊杰的丰采，烘托社会进步的景气。对于读者，尤其对于达拉特人或熟悉达拉特的人来说，读此倾心倾情书写当地传世华章的行文，绝对像是同老友间的一次精彩的聚会。     探远一点说，现代人可以用来阅读的时间似乎越来越少了。尤其读史，对不少人来说可能是奢望。然而，无论哪一座城市，哪一个地区，都有它值得骄傲的历史。除了专家学者，相信许多读者也并不缺乏去接近、了解自己身处之地或熟悉之地历史的热情。如“百城赋”那样，如《达拉特赋》那样，为一个城市、一个地区建立起更广阔、更诱人的历史和文学的阅读空间，这样的可能性不仅存在，而且相信这也是我们走向未来的需要。毕竟，历史是联系未来与今天的一条脐带，历史距离每个人都很近；而文学则是来源于生活而又高于生活的思想结晶、文字精华，它可以抒发人的情感，坚定人的自尊心和自信心，能给人带来美感，产生凝聚力和向心力。惟其如此，我们需要读到更多的像“百城赋”和《达拉特赋》这样的作品。     对于拥有七旗一区的鄂尔多斯来说，当倾注激情、挥洒热汗的建设者，在鄂尔多斯大地上描绘锦天绣地的时候，握春在心、引商刻羽的文化人，能不触景生情，引吭高歌，谱奏新时代的华彩乐章﹖《达拉特赋》犹如一颗璀璨明珠，已经镶嵌在了《鄂尔多斯日报》上。而当今之鄂尔多斯，正处在经济繁荣、政治文明、社会和谐、欣欣向荣的时期，各个旗区你追我赶，与时俱进，日新月异，绚丽多姿。因此，把各个旗区都推向盛世，把鄂尔多斯推向全国，推向世界，何妨且歌且赋，予以赞颂﹖但愿在《鄂尔多斯日报》乃至其它大报大刊上能够连接不断地读到来自其他七个旗区的，犹如《达拉特赋》那样的各领风骚的美赋佳文。让读者尽享鄂尔多斯各地之风采，岂不美哉快哉！