读了潘洁的文学两卷集，感到他辛勤创作了这么多的作品，是很不容易的。集子里许多文章充满了思辨色彩和人文情怀，对人是很有启发的。有人说，行家一出手，就知有没有，对于搞文学创作的人来说，好作品就是勤奋加阅历加思考的结果，潘洁的好多文学作品就是他的阅历再加上他的思考写出来的，所以读了给人以启迪和力量。社会在发展过程中，总短不了知识分子的思考和饶舌，没有知识分子，社会就没有改进的动力良知。所以罗蒂说，一个国家的形象是由艺术家和知识分子塑造的，不是由政治家塑造的。哈耶克也在《通往奴役之路》中说，人类社会历史是人所造，但人不能去创造。人应该理性地看待这一切，并用感性的笔记下自己的嬉笑怒骂。潘洁的许多文章就是他理性思考的结果，所以充满了人文式的感悟。     在《泣血含笑忆当年》中，我们可以窥见潘洁在鄂尔多斯几十年的足迹。这篇文章是他应鄂尔多斯学研究会的征稿而写的，鄂尔多斯学研究会出了一部丛书，书名叫《我与鄂尔多斯》，一些在鄂尔多斯工作、生活过许多年的老同志为此书撰写了稿件。潘洁老师写了他在鄂尔多斯四十多年的际遇，读了令人感慨万千。他参加工作，和国家建国几近同时，他的经历，就是国家几十年的过程的缩影。我们从这篇文章中，可以打捞起岁月的沧桑，也可以泛起往事的游离。历史有时是催人奋进的歌谣，有时又是无情地捉弄人的剧作，人在社会中只是沧海一粟，无法左右历史，也无法左右自己在社会中的角色。但正是这许多的沧海一粟，汇成了滚滚潮流，推动了社会的发展。所以每一个过来人，都应该记住历史，尊重历史，用自己的笔，记下历史中个人的沉浮，给历史以见证，给后人留下警醒，不要再走非人性的道路。     文学属于个体的艺术，作为自己心灵的反映，如果没有个性的反映，就没有文学的真实和性灵。人作为个体，是无法离开群体生活的，但文学作品作为一种艺术作品，一旦被群体化淹没，也就没有了独特的艺术光泽。我们经常看电视节目上“动物世界”，动物无论是强势的动物还是弱势的动物，大都要依靠群体来繁衍和壮大，如狮子、牛羚、黄鼠以及许多鸟类和鱼类，都要依靠群体来依存，群体不只可以互相照料，还可以混淆天敌的视线。文学作品恰恰相反，如果都千篇一律、格式化了，不只作品失去了读者，也将失去作品的价值。这就是文学作品可以工厂化印刷，而不能工厂化写作的重要原因。有的作品在报纸上连载，作者因为个人原因，有一两期无法接续，往往要请人代笔，代笔的结果往往不是调整了作者的思路，就是风格上前后不完全一致。所以刘再复说：“个性可以走极端。国家可以讲策略。国家要讲策略，但是做人是不可以讲策略、讲技巧的，尤其作家做人要自然。但文学可以有策略、有技巧，而最重要、最基本的文本策略就是作家要把自己的理念、情感、艺术发现推向极致，这样才能摆脱平庸，走出自己的路来。作家最怕的是平庸，那么多人写作，要不同于别人，要独树一帜，切不可以四平八稳，不可以平均主义，只能把自己的思想、说法、发现推向极端。”文学作为一种创造性的艺术，要把自己的作品与别人的作品区别开来，重要的是保持他的个性，个性化写作的重点是要保持作家的良知、耐心和主体的写作热度。潘洁的许多作品虽然由于历史、社会的原因，无法做到“此中有真意，欲辩已忘言，”但他的一些作品还是保持了个人化创作倾向，所以体现出了个性和自然，这样的作品是能经受得住历史的考验的，也能在许多年后，人们读到这些文章，重温到过去岁月中的风霜雪雨，进而唤起人们良好的做人做事愿望。（张冷习）