哈斯乌拉是属于草原的，他以自己的心灵来感受草原的山川草木之美，他与家乡大自然王国里的每一位公民，哪怕是卑微的生命也平等地进行纯真的对话，让读者沐浴在草原的氛围、草原的情怀之中。他在《草原，请收下我的依恋》里写道：“小草，我的伙伴／你枯荣我多少渴望／在你的叶片里／珍藏我多少绚丽的梦想……”他在《我赶着绿色出牧》里写道：“我赶着绿色出牧／这终于属于我的／鲜丽鲜丽的满足……”他描绘牧草的风：“为败叶不再埋进／羊绒的珍贵／为泥土不再玷污／马鬃的风采／今天又从拂晓／牵起枯竭了的勤奋／灌醉了牧人的欢笑／抖落黎明七色雨……”他梦魂牵绕着在草原度过的童年：“朝霞甩来一串太早的驼铃／柔风吹了痴情的星辰／我不敢睁开眼睛／怕童年离去，过于匆匆……”草原滋润着诗情，诗人苦恋着草原，草原赋予哈斯乌拉的诗歌以生命，草原是他安身立命的精神家园。     ★令人震惊的“遗嘱”     就连哈斯乌拉也没有想到，当他把诗歌“移情别恋”到小说上后，却提出了一部令人震惊的“遗嘱”。这份《虔诚者的遗嘱》是哈斯乌拉投向《草原》的。据著名作家、内蒙古作协主席扎拉嘎胡评论说：“哈斯乌拉投下的这份‘遗嘱’以其独特的草原风貌和深邃理趣震撼了内蒙古文坛，也震撼了中国少数民族文坛，赢得了内地文学界的大兴趣。”     这份“遗嘱”的真面目究竟是什么，为何如此让人震惊？     据哈斯乌拉讲，这部小说是根据真实的故事写的，主人公道布敦葛根是乌珠穆沁草原上葛根庙的五百喇嘛的佛主。“文革”中，葛根庙被扒平，道布敦被镐头打伤，他虔诚的佛教信仰受到了粗暴的凌辱，只有一棵建庙时从承德移栽来的老榆树被他和旗长那顺保护下来，成为他宗教信念的象征和支柱。在葛根庙被毁后的漫长的岁月里，道布敦积攒了大量用以代替古老的庙宇、佛像、祭器的简陋的现代器物和画片，在一个隐秘的墙洞里布置了一个“现代化”的佛台和香龛，以寄托他的虔诚信念。这样一个几十年为“活着成佛，死后成神”而祈祷的虔诚者，在临终时却留下了三条遗嘱：一是留下老榆树，为日益蕃盛的牲畜留下荫凉；二是要求为自己举行超脱佛教的葬礼；三是把自己手造的秘密佛龛里的代用器物、画片火化，以免它们妨碍来世转生……     《虔诚者的遗嘱》是哈斯乌拉用心写出来的，它将哈斯乌拉的文学创作推到了顶峰，但为什么他不“一鼓作气”，继续从事小说创作，而是要“改写”散文呢？在采访中，哈斯乌拉感慨地说：“这样做，原因有三。一是因为大环境所致，缺乏好小说，导致购买力下降；二是受各种传媒的冲击，现在，好多人可以通过网络、报纸获得信息，陶冶情操；三是由于竞争激烈，人们的时间观念很强，顾不上读小说。”     作家的创作风格及写作体裁是受时代影响的，因此，当小说倍受人们冷落时，哈斯乌拉又将小说“转化”成散文。 　　★记者手记使命与责任     在未采访哈斯乌拉之前，我最担心的是他忙，没时间接受采访，可没想到，他却早早地坐在了办公室里等候我。他给人的第一印象就是平易近人，一点也没有大作家的架子。     我对于哈斯乌拉的了解，是从他的作品里一点一点找寻到的。他虽已是63岁的老人，却那么的勤奋，这一点，他的散文集《饮马星河》便是见证。     哈斯乌拉长期担任着内蒙古文联的领导职务，平时，行政工作、社会活动极其频繁，也十分忙碌辛苦。出境考察应该是他休闲放松的好机会，然而他似乎并未完全放松，所到之处，观察、记录、倾听、询问，回来之后，居然利用难得的工作空隙，写出了这样一本读来兴趣盎然的近30万字的游记。     作家、诗人尚贵荣评价哈斯乌拉的勤奋：“有一种说法，一个作家仅有创作天分即可，勤奋并不重要，现在看来谬矣。再伟大的作家，没有勤奋，肯定成不了气候。”     哈斯乌拉的勤奋诞生了《饮马星河》，也博得了文艺界的好评。为此，哈斯乌拉说，2006年，他将顺着《饮马星河》，还要酝酿一个散文集。他的目标是“一年不写一本书，也要编一本书，让生活过得更充实。”     还有，他还要全心全意写一部真实反映这些年来农牧民生活变迁，锐意进取的作品，并把它拍成电视剧，让更多的人了解内蒙古。但他苦于没有时间，无法做深入到牧民当中与他们一起生活的体验。     草原养育了哈斯乌拉，他热爱草原，草原的点点滴滴让他历历在目，草原的方方面面都让他怦然心动，他觉得，书写草原，书写草原人民是他的一种使命和责任。也正因为此，让他在文学殿堂里毫无怨言地一直虔诚，并铸定了他整整一生的信念和执著的追求。     在采访结束后，哈斯乌拉洗了一把脸后，平静地坐在写字台前，铺开稿纸，拧开笔帽，任奔涌的思潮翻滚着倾泻……(刘向岸)