喇嘛苏庙坐落在内蒙古赤峰市巴林左旗哈达英格乡，此庙创建于康熙四十年（1701年）。据该庙史记载：康熙年间，有一个名叫老布僧的西藏喇嘛（人称海布其嘎喇嘛），身背黄教创始人宗喀巴金像云游至此，最初在后召的石洞修行，后选定庙址，由巴林左和巴林右两个旗的王爷共同建成。此庙建成后，清帝御赐庙名"昭慈寺"，也称作"强木恩林寺"，因其主尊供奉的是黄教教主宗喀巴，故又称作"宗喀巴庙"，民间习惯称作"喇嘛苏庙"。当时巴林左旗和巴林右旗都想把它定为自己的旗庙，经协商，由两旗共同管理，上半年由右旗喇嘛主持教务，下半年，由左旗喇嘛主持教务。举办大法会时，右旗喇嘛坐在诵经大殿西侧，身穿黄色僧衣；左旗喇嘛坐在诵经大殿的东侧，身穿灰色僧衣。该寺鼎盛时，有大的经堂4座，小的经堂3座，僧舍200多间。并建有佛塔6座。据巴林左旗曾经住在该庙附近，现在年龄在60岁左右的人讲，该庙有一座大塔，他底下的洞子能过小车，这个塔最奇特的是，凡是得了麻风病的人只要从塔底下走过去，麻风病就不治而愈。该寺鼎盛时，僧人400多人，每次举办法会的诵经声，在数里之外都能听得清清楚楚。此庙活佛系统称为哈木活佛系统或罕木活佛系统。其第四世活佛在藏传佛教史上非常著名。他的一生也极富传奇色彩。     喇嘛苏庙四世活佛吉格木德劳瑞扎木苏，1839年出生于巴林左旗土木富州一户台吉门下，七岁被确认为三世活佛的转世灵童。十四岁被迎请坐床。十五岁西去拉萨大昭寺学习佛经。五年后，即咸丰九年（1859年）学成回到本寺。随后，开始主持寺庙，他一面修复庙宇，一面强化清规戒律。同时增置法器，完善法会，逐渐使该庙进入繁荣时期。     据传说，喇嘛苏庙四世活佛曾两度去印度朝圣。1881年，43岁的他带领两个徒弟，第一次去印度朝圣。其中一个徒弟叫吉如合道日木，另一个叫毛敖海朝尔吉。一天，他们师徒三人走在印度和西藏边界，当他们路过一片茂密的深山老林时，吉格木德劳瑞扎木苏活佛发现了一座高山，山顶上有五彩祥云环绕，瑞气非凡，同时还伴有阵阵香气扑鼻。于是他就带领两个徒弟向山峰走去。当他们师徒三人来到一处向阳的悬崖前时，发现了一处山洞，洞里有一位年迈的苦行僧正手持金刚铃杵打坐修行。吉格木德劳瑞扎木苏知道遇到了高僧，就上前施礼，并用藏语称其"师傅"，这时，那高僧双目微睁，打量了一下眼前的师徒三人，责怪道："你叫吉格木德劳瑞扎木苏？是从蒙古草原来的？你怎麽才来？"还没等他们师徒回话，这个高僧又接着说："我等了你多年，再晚来一步，就将误大事啦！"于是高僧就把西藏已经失传多年的佛法密笈传授给了他们师徒。传法灌顶结束后，高僧告诉他们："我叫卡西玛拉，是印度东部的瑜伽士，已经苦修67年，到了该回天国的时候了，这个密笈称作'布斯坦塔木吉德钦巴松不木'，是不宜传给一般人的。在西藏自宗喀巴之后，一度在达赖和班禅之间互传，后来由于内部纷争，这个传承就失传了。你是宗喀巴的殊圣化身，你有资格接受这个传承。你的前几世虽然在拉萨大昭寺学经，但他都没有大胆地站出来去展示自己已经具备的宗喀巴大师的遗言，就是宗喀巴临终时交待的将来如何识别它真正化身的三个标准。你虽然也去过拉萨学经，却以法力隐身，从而未被达赖喇嘛知道事实真相。我现在传给你的密法，你要向十三世达赖喇嘛传授。这样，你的身份就得以确认，这对弘扬佛法大有好处。"交待完后，高僧说他该回天国了，他再次叮嘱他们师徒三人："在我入定后不要动他，次日日出时，将他鼻孔里流出的白色液体用棉花吸干净，并带回东蒙古草原供在宗喀巴庙里。将来庙毁僧散，流沙覆盖山顶时，我会来帮助你重建庙宇，弘扬佛法的"。过了一会儿，他又嘱咐道："当我气绝之后，你们不可移动我的遗体，只用石头密封好洞口就可以了。"……遵照高僧的嘱托，师徒三人一一照办，而后挥泪告别去了印度。在印度他们依照密法和传承苦修了两年，光绪十年（1884年）他们师徒三人回到了西藏，按照那位高僧的授记，向甘丹寺主座喇嘛提出了实践当年宗喀巴大师的遗嘱的建议，甘丹寺主座喇嘛立即向十三世达赖喇嘛坐了汇报，取得达赖喇嘛的批准，甘丹寺主座喇嘛亲自主持这一盛事。