郝诚之
    号称“黄河以北阴山南，海海漫漫土默川”的呼和浩特地区，自古以来就是各民族团结开发、共同建设的一块北疆宝地。居住着蒙古、汉、回、满等30多个民族。从40万年前“大窑文化”古人类的取火造器、告别黑暗，到“草原丝绸之路”马背民族的打破封闭、走向开放；从战国时代赵武灵王“胡服骑射”、向草原民族学习、移风易俗，到2000年前汉代昭君出塞“胡汉和亲”，带来50年和平；以及祭火、祭灶反映的古老崇拜，尚蓝尚白揭示的草原情结，哈达、酒歌表现的豁达胸怀，窗花、炕围渗透的审美追求；乃至召庙壁画披露的风土人情，爬山歌谣传递的文化信息，等等，都使我们感到：呼和浩特民俗文化遗产源远流长，多彩多姿，传统绵延，代有发展。无论是同民族民俗文化形态的遗传与变异，还是异民族民俗文化发展中的碰撞与吸收，都以盎然的生机令人耳目一新。呼和浩特民俗的独特风格，是民族特点、历史特点、地区特点三种营养原素孕育的民俗之珠，堪称北国一宝。

    《呼和浩特民俗》一书为我国少数民族自治地区优秀民俗文化遗产的推陈出新，既较有力度地勾勒出各族文化同条共贯的发展，又颇具色彩地表现了它们风格迥异的渊源。其沿袭和变革、互补和融合、发展与创新，都用古今结合的观点、旁征博引的材料、触类旁通的方法，说明了“任何民俗都是在一定社会背景、一定历史条件、一定人文环境下形成的民风和事象”，“民俗是统一的多民族国家发展进步的历史记录”。该书是呼和浩特各族人民生活、历史、文化、经济、社会的独特反射，没有仅以民族定格，也没有单以故纸断代。它给人的享受已不是一缕清新的月光，而是一条斑斓民族自治地区社情、民情的一面特殊的“镜子”，是最带本土、又带本色本香的一份认识中国国情的特殊教材。

    中共呼和浩特市委宣传部把《呼和浩特民俗》列入为向内蒙古自治区成立50周年大庆献礼的系列丛书《可爱的呼和浩特》之一，立意新颖，选材认真，态度严肃。既生动地介绍风情，深入爱国主义教育；又朴实地展示成就，推动社会主义精神文明建设。西方御用学者别有用心地刻意“研究”中国民族地区的陋俗，散布“中国民族落后论”，为他们输出“西方文明”，实施“西化、分化”的目的服务，呼和浩特市委宣传部明确提出：要通过了解各民族各个历史时期的民俗折射的社会生活、文化创造和精神风貌，进而认识中华民族大家庭的全貌和“谁也离不开谁”的真谛，继承和发扬民族的自信心与凝聚力。我们认为《呼和浩特民俗》一书较好地坚持了“六性”（即观点的正确性、民俗的代表性、内容的合理性、引证的科学性、评述的客观性和文章的可读性），科学地摆正了“五要”的关系（即介绍民俗不介绍陋俗，要把握主流；反映宗教不宣扬宗教，要提倡唯物；尊重史实不单列史实，要探讨规律，民俗雅谈，起点不凡，要突出时代感；百花齐放，推陈出新，要保证春色满园），有说服力地达到了“四个有利”的目的（即民族团结、祖国统一、边疆稳定和社会进步）。换言之，这本书以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，从呼和浩特地区各民族共创文明的历史实际出发，下大功夫实事求是地挖掘了民俗资源中的优秀成分、科学积淀、文化底蕴、艺术氛围、审美情趣和爱国情操。让我们看清了民族地区的民俗文化形成史，乃是千百年来本民族创新之奋斗史与各民族互补之团结史的集大成。在中国共产党领导下的民族进步，不但应表现在有目共睹的政治翻身、经济繁荣上，而且要体现在潜移默化的社会文化的自觉优化上。后者的重要评判标准，就是民情风俗的文明走向能否与时代同步。因为"文明，如果只是自发的发展，而不是自觉的，则留给自己的只是荒漠"（马克思1863年3月25日给恩格斯的信）。