当西部的河套地区早已开耧下种，麦田快要返青之时，远在呼伦贝尔市北部的根河市却是漫天飞雪，仍旧一片隆冬景象。在祖国的任何一个省市或者自治区内，不出区域就能感受到的这样奇观，确实为数不多。     我们要去采访的地方虽然地处偏远，但也闻名于世，因为这是中国最后一个使鹿部落繁衍生息的地方。距根河市四五公里远，便是遥远神秘的敖鲁古雅鄂温克民族乡。穿行在重重的深山老林里，突然一排排漂亮的红色砖房映入眼帘。整洁的街道上，矗立着一座造型优雅的博物馆，边上还有一个个出售鹿产品的商店。听乡里的同志介绍，2003年8月，敖鲁古雅鄂温克民族乡的猎民开始搬迁，11户37名猎民作为猎乡首批生态移民牵着驯鹿走出山林，开始了他们的新生活。几年来，这里的猎民已经陆陆续续地全部搬下了山。目前，他们只有234人，但是还有一些猎民在大山和新居之间往来穿梭，过着和驯鹿相依相伴的日子。     在乡政府的安排下，我们要去探望一个名叫阿荣布的猎民。因为居住分散，我们只能到这一处猎民点来看看。阿荣布的小舅子守军带着我们从乡里驱车在茫茫林海雪原中蜿蜒而行。时近5月，山中的积雪已经开始融化，冰冷的雪水顺着山势缓缓流淌下来，将道路浸渍得泥泞不堪。守军具有典型的鄂温克族猎民的特征，个子矮小敏捷，头发棕黑色，十分健谈，路上说了很多狩猎和养鹿的故事。走了大约有20多公里，终于到了阿荣布的猎民点，他和老伴孩子都迎了出来，在大兴安岭的原始森林里，我们终于亲眼见到了雅库特鄂温克人的炊烟。     我们坐在阿荣布一家用帆布搭建的简陋的帐篷里，里面锅碗瓢盆俱备，中央点着一个烧木半子的大铁炉，边上堆放着粮食和日用品。在帐篷的旁边，还立着一座现代的“撮罗子”，这是猎民们在山里居住时的房子。老阿可以说是鄂温克猎民的大明星，政策水平相当高。有很多中央、自治区、呼伦贝尔市的领导和新闻记者来过他们家的猎民点。去年，在根河市举办的驯鹿比赛中，老阿家的一只大公鹿赢得了“鹿王”的称号，割下的一架鹿茸卖到了2200元钱，这让老阿十分得意。老阿说驯鹿的食物是山上的一种苔藓，山下无法提供，这就给舍饲圈养造成了很大困难。他家在山下也有自己的住房，每人还享受140元的低保，并参加了新型合作医疗，吃药看病能报销一部分费用。但是住在人迹罕至的山里，两个孩子的婚姻大事让他十分发愁。养鹿挣不上多少钱，孩子们也渐渐习惯了山下暖屋木床和啤酒电视的生活，越来越不愿意再上山受罪了。一些上了岁数的老人却离不开这片山林，离不开自己的鹿群。从去年起，陆陆续续地有国内外的游客开始深入到老林子里去访问这些猎民，感受猎民原汁原味的生活，还有知名的专家和学者和他们生活在一起。基于此，市里已经着手开辟这样的旅游项目，一方面保护原生态的鄂温克猎民的生产生活方式，一方面也可以给这些猎民提供新的产业支持。     随着阿荣布大儿子的一声尖锐的唿哨声，他家养的29只驯鹿有一大半回到了猎民点，女主人边给驯鹿补饲边说，有几只母鹿正在山上产仔，暂时还下不了山。这让我们想起了90年代初，中央电视台记者孙增田曾以《神鹿啊神鹿》为题拍过的一部专题片，报道了这个民族在上山与下山之间矛盾斗争的过程。雅库特猎民特殊的生产生活方式本身就有着巨大的力量，它的贡献是不应该被人们遗忘的。我们的深刻感受是：但愿新的旅游产业能够为保留人类共同的这段记忆起到支撑作用，既能让猎民生活富足，又能让猎民延续和驯鹿相依相伴的日子。    （文／王开　牛志强　江新辉）