三

    伊盟梁外地区商贾活动的另一个渠道是庙会(包括敖包会)。各旗县都有不少召庙和敖包，各个庙的庙会都有固定的日子和期限。会期的长短，是根据庙的大小和当地居民的多少而定的。一般是三五天，也有十天半月的，最长还有一个月的。庙会的日子，一般也就是当地集市贸易的时间，尤其在农闲时节，远近客商、货郎子都要在庙会上做生意，进行物资交易。春季庙会主要有每年农历三月二十一开始的伊金霍洛成吉思汗祭奠大会。过了五月二十五进入六月以后，各地的庙都要依次、按时地进行唱戏或跳查木，大家都去赶会敬神。有愿的还愿，领牲的领牲，进行物资交流。集会期间，四面八方的客商、摊贩、货郎子们都云集一处，摆摊设铺，吆喝叫卖，为招徕顾客，各出招数。周围的群众都要扶老携幼,有的骑上牲口，有的坐上二饼子车，前往赶会、敬神、还愿、看红火、逛市场，出卖牲畜和农牧土特产品，换回自己需要的生产生活用品。通往庙会的大道小路，车马如流，络绎不绝，熙熙攘攘，热闹非凡，男欢女唱，歌声飞扬。

    庙会，也是当地群众极为重要的文化生活和娱乐活动场所。特别是每年九月的桃力庙会，会期长(1个月)，规模大，商贩云集，商品丰富多样。大戏(山西梆子)、小戏(二人台)、马戏、杂技应有尽有。那时适逢牛肥羊壮、驼马膘满的黄金季节，农牧民辛苦一年的收获已经到手，心情愉快，精神抖擞。加之天高气爽，山青野朗，农牧民利用这一消闲舒适的时间，带上丰收的喜悦和果实，赶上牛、马、驼、羊，不顾一二百里之遥，前往赶会，进行商贸交易，选购自己所需的东西。解放后，各地的庙会，都因其带有封建迷信色彩和宣扬“牛鬼蛇神”而偃旗息鼓，销声匿迹了，代之而起的是各行政首府所在地的物资交流会。

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